请求，希望能迁到土佐来。他们才是捕鲣鱼的始祖呢。问题是，就当时的手摇鱼船来说，他们是靠什么东西逆北上的黑潮而下，掠过室户岬、足摺岬而到土佐荡的呢？大家都相传着，纪州的渔夫是巧妙地乘黑潮之中一条反向潮流而抵达土佐藩的。”

“现在，在足摺土浦一带还有他们的五十座坟呢。”住持说。

“是啊。”西田接下去说道。“至今这儿的渔船的形状与纪州的渔船型状相同呢。还有那些歌瑶，出如什么‘串本在此岸，大岛在彼岸’啦，‘土佐高知一桥牵’啦，两地的曲调都完全相同呢！是吧，住持？”

“歌嘛，怎么唱倒也说明不了问题。”住持反驳道。“但说起纪州和足摺岬之间类似的地方来，首先要数渡海奔补陀落（补陀落：佛教传说中观音现身的灵地。）的传说了。”

“渡海奔浦院落？是指熊野一带的渡海信仰吗？”

冬村被住持这些跳跃性很大的话弄得不知所措。

“对。您说想看看上野胜子的墓地，是吧？而上野胜子正是二十几年前为求能渡海去见信仰中的观音菩萨而死的。这种渡海信仰在熊野和足摺岬流传得很广。”

“上野胜子？”

上野胜子就是当年濑田家的女佣。濑田说过，当年上野辞去女佣的工作而返乡回足摺岬——的时候是三十一岁。濑田说她二年前曾在参加九州的学术会后的归途中特意到足摺岬扫墓释慰过，但是他却没有说过二十几年前上野是投海而死的……

——难道这渡海奔补陀落的信仰中有什么蹊巧？

据说渡海奔补陀落的风俗是熊野一带人的信仰，观音现身的灵地相传在印度南方海上的一处佛教净土上。而据说如果从那里乘上小船，横渡茫茫的大海，就能被送到那圣灵之地。

当初，这只不过是个别人的信仰，而到了后来，熊野的观音现身圣山寺的护院住持的每一代都必