解，傅源断自己的句，说自己的理解。

老天师眼前一亮，神态专注起来，仔细听着。

傅源道：“道，可以被谈论，可以被定义，可以被命名，但绝非以“一般”的方式！”

老天师点头，表示认可。

傅源接着道：“既然“道”是可以被定义的，那如何定义？无，名天地之始，有，名万物之母。”

又是不一样的断句，老天师没有说话，也没有反驳，继续听着。

傅源道：““无”和“有”，对立与统一的关系，这两个字，便是道，而“天地之始”跟“万物之母”则是这两个字的定义。

道是“无”和“有”，名是“天地之始”和“万物之母”。

无，形而上，看不见摸不着。有，形而下，看得见摸得着，世间万物，都是从无到有，这个过程便是“道”。

故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

“无”是本质，是形而上的“神”，“有”是存在，是形而下的“形”，神观其妙，形观其缴。

看到万事万物的“无”，从而看到事物的本质，看到万事万物的“有”，从而看到事物的存在跟局限。

大多数人一辈子也就停留在“有”的层面，看待事物存在片面性，局限性，所以既要观其有，也要观其无。

此两者同出而异名，同谓之玄。此两者便是“无”跟“有”，万事万物都有“无”跟“有”，本质跟表象，神跟形，故而“同出”而“异名”。

本质和表现统一起来去认知，得到深入正确的理解，便是“玄”，玄者，有无相生。”

这下轮到老天师开始皱眉了。

仅仅是《道德经》的第一章，双方的理解就南辕北辙了，但却又无法指责对方是错的。

二人都不是听不进道理的人，同时两个人都清楚，双方理解的都是对的。