生存权之上了，那么自然可以超出很多以生存权为基础的学说，就比如农家的学说。

因此儒家的人可以高声喊，宁可食无肉，不可居无竹！

你自家这么关着门喊可以，但你不能够说服其他人同意这点，特别是以周铁衣为首的‘人欲说’，他确实让百姓的生活变得更好了，那么你如何说服百姓放弃更好的生活，来相信你的道义？

反应到现实，那么就会回到这个问题的起点。

小吏们明明可以通过贪污过上更好的生活，那么为什么要放弃贪污，来相信你儒家的道义？

除了惩罚之外，如何能够从教化的方面入手？

“因此我又反复思考不同道理之间的区别，恰好在《新学报》上，关于周尚书的‘人欲说’给了我一个新的思路。”

“什么思路？”

董行书看了一眼周铁衣，又看向王明义，问道。

周铁衣撇了撇嘴，他很想说我说的是‘论财货’，不是‘人欲说’，而且当日我和田父论道的时候就明确提出了这只是第一个阶段，讨论的是如何解放发展生产力，没有谈论到如何处理分配关系，你们儒家怎么老把我想成通关boss一样的存在，明明我才是打倒儒家恶龙的勇士！

但周铁衣想了想，还是没有打断，一个新的思潮不一定要全部以自己为主，这也是他知道王明义要说什么，但是却有意成全的想法。

天下皆白，那我独黑其实也挺好。

“我儒家和周尚书学说之争，核心就在于对人的欲望的善恶评判标准，我儒家学说以前想要用‘克己复礼’来压低人的欲望，因为我们认为欲望是恶，而周尚书反而觉得人的欲望是善，可以激发百姓们劳作，可以让他们的生活变好。”

“但我认为这个问题应该拆分成为两个，欲望没有善恶，但人有善恶。”

“何为欲望？狼吃肉，婴儿吃