乳，这就是天性，我们能够说这是善或者是恶吗？这就像是农家种地的道理，无论是善良的人，还是邪恶的人，只要按照这个道理种地，那么都会得到粮食，这是水稻，小麦的天性决定的，不因为我们人的善恶改变。”

“但狼和婴儿只要吃饱，就不会再求取更多的食物，我们现实却不一样，成年男子即使有良田千亩，也想着要更多的田地，这同样被认为是天性。”

“从婴儿到成年男子，这中间经历了什么变化？我们究竟能不能够像道家所言，以婴儿的状态存在世间？”

随后王明义旗帜鲜明地否决了道家这个论断，“我认为成年人不能够像婴儿一样一直存在于世间，因为这与野兽无异，而婴儿到成年人的变化，我结合周尚书在策论中的表述和自己的实践，称之为人的社会化。”

“人在社会化的过程中有了善恶标准，所以人并非是只是个体，同时也是整个族群，按照周尚书刚刚的论断，人本身就是矛盾的，因此人才有圣人，而野兽没有圣人。”

“因此我们提倡若是通过个人劳作，辛苦获得的酬劳，纵然是有千亩之田，也不是恶的，但不通过个人劳作，通过巧取豪夺，纵然是获得一针一线，也是恶的。”

王明义这时对周铁衣问道，“那敢问周尚书，这人的善恶以何为标准？”

周铁衣明白这是王明义给自己下套，不过他还是踏了进去，“自然是以是否有利于人类社会发展为标准，古往今来莫不是如此。”

王明义见周铁衣同意了这个观点，笑道，“对，古往今来，我们人的社会在人类的共同努力下，是不断螺旋式前进发展的，因此我们可以论断出我们人类社会总体上是善大于恶，教导人行善，让有多余没有耕种田地的人将土地分给那些没有田地耕种的人，这不是没有道理，因为从人社会的整体来看，这也有现实意义，可以养活更多的人，生产更多的粮食，继续促进