，又闻洋人一言以自壮，无怪乎他们都那样活泼泼的了！

以上三派都可说是利用西方的。他们比前面六派开化多了，也斯文多了。他们既宣扬中土的"道"、"体"真传，又承认洋人的"器"、"用"价值。他们的算盘是如意的，方法是两全的：繁复的中西文化被他们往简单整齐的公式里一装，手一拍，大功就告成了！大团圆病

大团圆病是比以上三种更会梦呓的狂病。犯这种狂病的人，大脑大概休息了，小脑却正在反射，反射了半天，反射出一个天人合一的大理想，觉得天下顺眼的东西都可以融会协调和凝为一。这种反射从董仲舒开始，射到今天还未打住。钱穆接过来，一口咬定"这是中国文化精神最主要的一个特性"。

中国人对外族异文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常愿接受而消化之，把外面的新材料，来营养自己的旧传统。（《中国文化史导论》页一六二）

反过来说，中国文化对西方却又存一种礼尚往还的回敬，对于近代西方思想上之冲突矛盾不得解决处，可有一番意外之贡献与调和，（《中国思想史》自序）

这样一来，中西双方都占了便宜了。可是钱穆意犹未尽，他居然说出"并不想专为中国文化抱残守缺"！他主张只要中国人对自己传统文化之最高精神，能不断提撕……则此后中国之文化新生，决然仍将为中国传统，而我们也希望中国文化能融入世界文化中而开展出世界人类之新文化。（《文化学大义》页八十）

这种大团圆的好梦做来好像对中西文化至公至正，毫无偏袒，其实钱穆的内心深处是"项伯式"的，虽然拔剑起舞，本意却在"以自翼蔽沛公"。"沛公"者，中国文化是也；中国文化者，孔子教义是也。孔子教义将决然为后起的世界文化新生运动中，求在人类历史本身内部，觅取文化真理者的唯一最宝贵的教养。

（《孔子与世界文化新生》）