和西蒙松结婚，御状批下来了，依然是判有罪，但不幸中之大幸，把玛丝洛娃的苦役刑改成了流刑。苦役刑要做苦工，流刑则可以选择在西伯利亚任何地方安居下来。然后聂赫留多夫一个人从西伯利亚回来，与玛丝洛娃最终分了手。大体上就是这样一个情节线索。

我还是像以前一样用一句话来概括一下，《复活》是怎样一个心灵世界：它的世界是一个赎罪的世界，罪人的世界。关于原罪的概念，我想是基督教的概念，人生到这世上就是带着罪恶的。那么，托尔斯泰的罪人世界与此又有什么区别，有什么更高的价值呢？让我们站在这个观点的立场上再次审视托尔斯泰的《复活》。托尔斯泰是把这个罪人世界作了非常仔细的分析和描述，相比之下，原罪的概念便太抽象空泛了。但让我们暂且借用一下“原罪”这个概念，就是说这世上生来就有，或者说是从聂赫留多夫生来已规定好了的罪人的世界，这个世界由两类人组成：一类是贵族，另一类是相对于它而存在的农奴的群体。聂赫留多夫和玛丝洛娃的纠葛可说是集中了这两类人的罪过。

但在《复活》所展开的辽阔的罪人世界背景上，还有一些派生的情节。

发生在贵族的群体，一是公爵小姐对聂赫留多夫的追求，这件事情总起来说是一句话：吃饱了饭没事做，极其无聊。他们有足够的田地供他们做一些荒唐的男女游戏。这些游戏做得像真的一样，其实里面充满了虚伪，可是却真的投入了他们的一生在做。公爵小姐很有心机，她把聂赫留多夫看成她的猎物，用尽一切手腕。还有就是聂赫留多夫和那有夫之妇的一段男女之情，也是集荒唐，无聊，卑鄙，虚伪为一身的。再有卡明斯基决斗案。在第二卷里，聂赫留多夫带了玛丝洛娃及好几个案子到彼得堡枢密院，上下活动。他走到哪里都听到，这城里刚发生一个决斗案，轰动了彼得堡，所有的贵族和上层官僚都在谈论这件事情。卡明斯基是个年轻军官，一次