克，而非讨。

一字之差，天壤之别。

讨，是上伐下，是君征臣，名正言顺。

而克，是敌国之争，是攻城拔寨，是以力胜之。

孔圣用此一字，便将郑庄公置于火上炙烤。

你既知其有异心，为何纵容其坐大，以至尾大不掉，终成心腹大患？

此为君王失职，是为“养痈遗患”之戒。

而不言“出奔”，则更是笔锋如刀，直刺骨髓。

共叔段身为王室公卿，却图谋不轨，已失其“弟”道，更失其“臣”分。

在孔圣的史笔之下，他已不是郑庄公的弟弟，不再是郑国的公子，只是一个叛逆，一个乱臣贼子。

这样的人，不配在史书上留下他仓皇出逃的狼狈身影。

史官惜墨，不为失道者书。

这便是《春秋》笔法，字里行间，藏着刀斧，含着褒贬。

为的不是记述一桩旧事，而是为万世君臣父子，立下一座不可逾越的规矩与法度。

德为体，术为用。

若说四书义是阐明那光风霁月的“德”，那么这道《春秋》题，考的便是那波谲云诡之下，维系纲常伦理的“术”。

陆明渊心中的滞涩之感一扫而空，取而代之的是一种通透的明悟。

【圣人作《春秋》，一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。‘郑伯克段于鄢’一案，寥寥数字，实乃微言大义之典范也……】

他下笔再无半分迟疑，文气比之前写四书义时，少了几分浩然，却多了几分森然与锋锐。

【称‘克’者，罪庄公也。段虽不道，然羽翼未丰之时，庄公一言可制之，一令可缚之。然则何以养虎为患？盖有借段之恶，以清国内之杂音，行权谋之术也。此心可诛，故圣人以‘克’字贬之，明其非君臣之战，乃敌国之争，警示后世为