为所以，就是逻辑，有什么样的因，继而诞生什么样的果。

普通人的思维，都脱不开逻辑，比如你看到一个人笑，肯定会想到他一定是遇到了值得笑的人或事。

又比如说一个人赚了大钱，你肯定会认为他一定很开心。

这些都是逻辑所致。

有了逻辑，就代表着有了限制跟界限，“常有，欲以观其徼”的界限。

但庄子的思想没有界限，不讲逻辑。

我笑，是因为我想笑，这都是“我”自己的事，而非外部因素所致，这就是“常无，欲以观其妙”。

庄子跟惠子的辩论，其实就是“无”跟“有”的思维区别。

同样的还有，一棵大树，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，看似没用，但这个“没用”是有界限的，在普通人的观念里，树木被用来建房，燃烧，这才是有用，大树无法用在这个界限内，就属于“无用”。

但庄子超越了界限，超脱了一般人的认知，觉得这样的大树用来乘凉，就已经是“有用”了。

就比如眼前，傅源认为紫阳遭受过的一切，必然会让他有恨。

但这种认知，只是凡人思维的逻辑之内。

作为“人”的一面，紫阳确实有恨，但作为“仙”的一面，超于凡人的认知，不在逻辑之内，自然无恨。

傅源恍然，道：“所以你是“仙紫阳”，另外还有一个“凡紫阳”？”

“你能理解就好。”仙紫阳淡淡的道：“那你就应该知道，我不是被王安石的一块石头困在这里的。”

傅源点头：“你是被凡人内心的仇恨所困，困于仇恨！”

就如同眼前的场景，倾盆大雨中，虽然有道观可避雨，但若一直待在这里，那永远到达不了目的地。

心有所囿，德不周行！

心中有恨，仙路不得圆满