古者天子一娶十二女之义”，选良家女以充六宫，远离斋醮方术才对。朱祐樘嘴上说“爱卿言之有理”，实际上却不为所动，仍然通过斋醮仪式求子。

谁知道第二年，皇太子朱厚照就诞生了。朱祐樘这下对道教斋醮死心塌地，对道教正一派第四十七代天师张元庆佩服得五体投地，大加赏赐。从此，他崇尚道教到了如痴如醉的地步，不仅恢复父亲成化时期的斋醮场所，还在各地疯狂修建道观。

自弘治八年（1495年）以后，他更是经常从事此类活动，逐渐倦怠临朝听政，章奏“或稽留数月，或竟不施行”，出现政事积压的情况，经筵进讲每年也不过只有几天。

内阁首辅徐溥为此上疏劝谏朱祐樘，使其颇为感动，在一个月后召见了阁臣面议机务。但在这次召见之后，“终（徐）溥在位，亦止此一召而已”。

而为了进行这种法事，光禄寺每日需要提供数百桌食物，南京方面需要制造十余万件器皿，购置数十万斤香！可以想象这花费得有多大！

弘治帝两次在武当山玉虚宫举办“吉祥好事”斋醮，长达四十九昼夜，前前后后花费上千万两白银！

和这位好伯父比起来，实际后面的道君皇帝嘉靖都是“相形见绌”。

而更要命的，弘治帝上位后，对外奉行“和平政策”，一改成化朝积极对外的强硬作风，使得九边军备废弛日益严重，对北方蒙古鞑靼部的侵略更是仅采取防御的战略。

鞑靼小王子（达延汗）时战时和，不时侵扰明境。可朱祐樘统治期间，对鞑靼小王子、火筛等的多次入侵只是采取抗战驱赶之策，“纵容”对方的野心逐步壮大，对明境的侵扰一次比一次规模大。

待到朱厚照刚即位，就遭遇鞑靼小王子入侵的虞台岭之战，给这位年轻的帝王带去了一样特别的“继位之礼”。

因而正德帝继位后接手的完全就是个烂摊子，和他爹