塑最为出众的当属佛寺内，比如善化寺的二十四诸天，精美程度，连陈景乐这个懂绘画的都感到惊艳。

只是陈景乐本身对民俗宗教了解得不多，因此不作评论。

不过无论佛道，都有其可取之处，只能说辩证看待。

再就是陈景乐心心念念的魏碑。

云州曾是北魏的国都，南北朝时期的书法，正处于一个承前启后、继往开来的过渡性阶段，上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。

魏碑则是直接在石面上雕凿的一种表现形式。

因字体不同而风格多样，但整体朴拙险峻，舒畅流丽。

对陈景乐这种书法创作者来说，极具诱惑。

特别是魏碑刀刻感，或者说金石感突出，风格强势，跟他个人风格很契合。

众所周知，东晋之后分南北朝，书法也因此形成两大不同流派。

北派就是现在所说的魏碑，更显古朴豪放，长于榜书。南派则以二王为正统，多疏放妍妙，长于尺牍。

各有特点。

因此魏碑在书法史上的地位是很高的，自历朝历代的书法家，无不对其给予极高评价，认为是汉碑中的上品。

但问题又来了，早期的书法主流是帖学，碑学是非主流，在大部分书法家看来，南方的二王是雅，北方的魏碑是俗。

因此魏碑虽是上品，但自李唐之后，宋元走的都是行书草书创作路线，再没有能比肩唐楷的作品。

到明清时期，馆阁体盛行，书法就更加僵化。

或许是触底反弹，近代金石文字学的兴起，大量魏碑文物出土，加上大家对馆阁体的反思，使得魏碑自清中后期起，书法圈对魏碑愈发追捧，使得魏碑重新回到大众眼前，一直到今天。

就连现在的云州南站，招牌上的四个字，都是魏碑体。

要知道书法圈是有鄙视链的