给日本文坛带来什么启示吗？”

张潮：“……”你就不能多抵抗两下吗？这就缴枪投降了？

不过既然人家都这么问了，张潮也不吝于表达自己的态度：“我认为中国青年作家访问日本，一方面是为了交流；但另一方面，也是送日本文坛一面镜子。”

孙良一吓了一跳，不可置信地问道：“镜子？什么镜子？”

张潮点点头，道：“一面叫做「现代性」的镜子，既可以照见自己，也可以照见前路。”

孙良一对文学也颇有研究，问道：“「现代性」的镜子？难道日本青年作家的创作缺乏现代性吗？这恐怕很多人会不同意。”

张潮道：“其实这个问题，我在最近一段时间已经在不同地方和不同的人都探讨过了。从创作的内容来看，日本文学当中当然不乏「现代性元素」，但是就连日本的研究者自己都认为，从明治维新开始的日本近代文学，所谓「现代性」并非历史发展的自然结果，而是特定时期被建构的思维模具。”

孙良一一愣，这显然超出了这次采访的预设范畴，不过这时候也只能硬着头皮听下去了。

张潮接着道：“日本文学的「现代性」是被高度压缩过的，相较于欧洲数百年的渐进过程，日本在明治维新后短短数十年内完成了从汉文学传统到西方现代文学的转型。

这种压缩导致了一个结果——本国的文学传统被改造为连接「现代性」的一种工具，就像《源氏物语》被定义为‘世界上最早的长篇’一样。

实际上在它诞生之初，连‘’这种文学概念都没有，紫式部也不是怀着写一部‘长篇’的态度进行创作的，‘物语’可能更接近‘传说’或者‘故事’的含义。

当它被定义为‘世界最早的长篇’的那一刻，作者本人的许多意图和作品本身具备的许多审美都被抹杀了——它再也回不到未被定义前的状态了。它永远