在论述这个主题前，我们首先要搞清楚什么是悲剧理论。

现代文学理论知识中，常常会以黑格尔悲剧理论来替代悲剧理论。

我相信在座的各位都学习过黑格尔悲剧理论，我就不在这里过分展开了。

简单说，黑格尔认为悲剧的实质是伦理的自我分裂与重新和解，伦理实体的分裂是悲剧冲突产生的根源。

也就是说，悲剧冲突是两种片面的伦理实体的交锋。

在黑格尔看来，冲突的悲剧性在于：这种冲突中对立的双方各有它那辩护的理由，而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。

在古老的华国，有一句谚语叫‘公说公有理，婆说婆有理’，很形象生动地概括了这个悲剧冲突产生的原因和实际情形.”

北川秀一开口就是引经据典，他侃侃而谈，对各类文学典故和理论知识信手拈来的样子让底下的学生们吃惊不已。

他们平常都是听马悦然等诺贝尔文学奖终身评委们的文学课，可以说全世界最优质的文学资源就在他们的手中。

可即便是这类文学领域的大师，在上课时也很难像北川秀这般文思泉涌，脱稿演讲的同时还能时不时冒出各类金句，一听就不是纯粹的念稿子。

台下的佩特听得后槽牙都快被自己咬碎了。

方才和北川秀起了冲突后，他立即派人打听了北川秀的履历和出身。

一个普通的日本家庭出身，父母还因泡沫经济破裂双双自杀。

北川秀后来也没能考上大学，可见他的智商和文学功底就那样了。

偏偏1995年3月后，他的人生就像开了挂般，一路高歌猛进，从一个藉藉无名的保安，一跃成了世界文坛的宠儿。

这会儿在佩特身边的亲朋好友，已经全部