止步之日。无非此次较之前是大变动，要慎重一些。”

叶向高很有信心：“银号、国库既设，输运既畅，钱法既行，赋税旧制之弊已有革新基础。除此外，吏治则要拜托进贤院、鉴察院督促了。”

“愿共佐圣天子，成此伟业。”

朱常洛看他们都很期待“为天子立宪条，君臣共治为国体”的那天，他不介意，只要事情能成。

大明实行实物税，有开国之初不得已的情由，也受困于当时的技术条件。

再之后，便是历朝历代的老毛病：治国要依靠士绅，便要优待士绅。学而优则仕，官员队伍里虽有理想主义者，但既然天家本身也是视国为私产，又凭什么去指责官吏们的私心？

所以久而久之，总体上大家都蛀国。虽偶有王安石、张居正这种强人出现，最终也不过治标不治本。

这治本之策，本就要触及天子、触及天家之利。

现在朱常洛肯面对这个问题，改革至少没了最难以面对的难题。大义之下，官绅家私利难道还比得过天家之利？

大家尽可找别的法子来妥协，譬如官吏待遇，譬如新的机会。

总而言之，这次大政会议是要以新税制为主题，商讨出新的平衡之道来。

官与民的利益平衡之道，朝廷和地方的利益平衡之道。

所以说一切都是为了钱，变法就是变利益分配。

而大明可分配的利益一共有多少呢？

过去，大明赋税制度里的大头总是田赋，是实物的粮食。

在金花银的兑换比例里，是一两银子四石粮。

一条鞭法之后，许多地方正赋、科则，确实能以银两计数。只不过小民所得毕竟只是粮，要换银子，受一道粮商盘剥；要交银子，受一道火耗盘剥；要解送入仓入库，受一道运耗盘剥。

以万历六年为例，实际征收