这是真正在现实意义上消灭底层生育百姓，如果百姓不生育，不产生大量新增人口修行这弥勒神咒，那么这道神咒连同佛教道统只会走向灭亡。

劣势之二，没有修行的百姓吸收了佛教神力，这些神力在他们体内积攒，又涉及到精气神的转化，会让他们的精神变得偏激，直接表现就是他们容不得其他人说佛教一点坏话，精神也会变得钝化，缺乏创造力。

劣势之三，土人身躯配合体内积攒的佛教神力让这些百姓以后就只能够修行佛教法门，不能够再转修他道，同时寿命大减。

但这三大劣势也造就了一大优势，那就是这些百姓当真如佛经中经过功德池洗礼的天人一样，皆是‘大丈夫之相’，他们能修行佛法，不惧疼痛，对佛教忠诚，这就是最好的僧兵。

只要能够用好这些僧兵开疆拓土，那么再用夺来的百姓和领土供养这些僧兵，也可以让这法门长久下去，所以在一开始知道了这法门的优势和劣势之后，即使是平等王佛墨俭都没有直接反对，只是表达了不满。

几位佛主听出墨俭的不满之意，打哈哈说道，“此法只不过是权宜之计，王佛宏愿非我等所能及，但王佛修行至今，为什么脱离墨家，不就是察觉到要达成宏愿，整个过程需要牺牲吗，所谓天地不仁以万物为刍狗，若我道能够昌盛，至此万世太平，这【弥勒救世咒】也可以束之高阁。”

墨俭闭上眼睛，长长诵了一声佛号，“阿弥陀佛。”

他无法解决眼前佛教的困局，又不能够眼睁睁看着这么多百姓饿死，所以不满也只能够嘴里发几句牢骚话。

弥勒佛主岔开话题，转头看向旁边一位佛主，这位佛主和周围二十四天主显得格格不入，佛法流派众多，其中不乏偏激之人，如当初谋划周铁衣的欢喜天一脉就是这类修行偏激法门之人，因此他们才会从佛家中分离出来，团结一致，暗中结成二十四天。