，各个流派都把自己的想法和认知塞进去。但共同特点就是承认道的存在，比如儒家学派在易经当中就提到到一阴一阳之谓道，这等于说道是由相互对立的两种力量转化的结果。老子在道德经当中提到道可道，非常道。名可名，非常名。认为道很难定义，可以诉说的道不是长道，不是一般的规律。”

“单独承认世界，万物实物之外，有客观规律的存在。”

“所以易经才提到，形而上谓之道，形而下谓之器。通俗点解释就是有形的物质的都是实物，就是器。而实物之上有客观规律的存在，所以形而上谓之道。”

曹端说到这里，停顿了片刻。

朱高炽露出好奇的眼神。

曹端犹豫了一会，然后说道：“太子殿下喜欢复古，虽然有些道理，其实古代对当下大明学术界的世界观和物质观的问题并没有深入研究。”

“基础是很唯物，但也就是碰了一下就没有深入了，如孔子所言六合以外存而不论，未知生焉知死等。其实是承认有客观规律的存在，但不去想它了。”

朱高炽不以为意。

他当然知道古代的研究水平，肯定没有后世的高度，但是要考虑历史的局限性，他更看重的是发展，不光是经济的发展，以及思想的发展。

不过这些事情，没必要与曹端详细辩论，因为自己并不打算与曹端进行深度的讨论优劣，而是了解当下大明学术的发展水平高度。

每个人的思想不可能完美契合，正如《礼记·乐记》中所言求同存异，找出共同点，保留不同意见。

曹端见太子殿下没有反驳，松了口气后，继续说道：“不过宋朝时期，学术有了大进步，这一块上宋代理学的兴起在补全，这是宋代理学吸收了佛家思想的基础上补全的。”

“其实现在大明的新学和理学内核有些相似，认为天有常有理有规律，需要格物致知。”