斯鸠和卢梭等启蒙思想家的质疑是没有道理的，他们不觉得赵学宁的论述是正确的。

同样，赵学宁对开明君主的讨论显然也没有很偏向这一派，也对这一学说进行了批判，于是也引起了这一派信徒们的抨击。

他们很快意识到，赵学宁的共和是他自己的共和，不是任何人的共和，他有自己的看法，并提出了“共和集权论”，倡导“国民主义”。

很明显，他是在开宗立派，他是在创造自己的政治文明，而没有跟随任何一方的脚步。

所以在很短的时间内，抨击赵学宁的声音骤然提高了。

可是也就高了那么一点点时间，便很快急转直下。

在种种因素影响之下，很短的时间内，赵学宁的看法就开始被很多人公开讨论，并且逐渐开始有了认同者。

不少人认为赵学宁所说的一切是很有道理的，是值得探讨的。

究其根本，赵学宁是一个强大国家的领袖，有强大的权力和威望，本身还领导着一个共和国，可以说是一个有很大发言权的实践派。

他的发言自然带着一层光环。

再有，他是中国人。

启蒙运动的泰斗伏尔泰十分钟爱中华文明与儒家学说，抛开他的政治观点不说，随着他的作品《中国孤儿》被改编为话剧正式上演，整个欧洲的中国热也被推向了高峰。

甭管是开明君主派还是三权分立派，对于中国人的看法基本上都是带着一层“光环”的。

这一时期，欧洲主流思想界对于中国的态度依然是正面高于负面，自马可波罗以来的传统想法依旧没有改变。

作为一个中国人，还是一个比“满洲人”更加正统的“汉人”，赵学宁显然得到了两层光环的加持。

两层光环加持之下，他“拳打伏尔泰脚踢孟德斯鸠”的共和集权论得到了人们的认真讨论，并逐渐得到了