而竭力为带清所代表的中国开脱、辩护。

这一时期，欧洲的思想界是比较尊崇中华文明的。

但是随着时间的推移以及越来越多的反面案例的出现，以1793年带英马嘎尔尼使团出使带清并且带回大量负面新闻为标志，从这个时间点往后，欧洲对于带清的看法就越发的趋向负面，正面看法逐渐减少。

应该说在赵学宁发起北伐的这个时间节点，正是欧洲尚且还没有对带清的看法趋向负面的时刻。

在当下的欧洲思想界看来，带清依然是开明君主的国家，和专制并不能画上等号。

十多年前，兰芳最开始建国的时候，在很多普通欧洲人看来，兰芳共和国就是一个奇葩小国。

仅仅只有少数的思想家通过一些商人的和尼德兰人的描述，得知兰芳不是王国，也不是帝国，而是共和国，他们对此很感兴趣。

尽管当时美国已经发起了独立战争，但是在兰芳成为共和国的时候，美国还处在战争当中，美利坚合众国还没有建立，共和体制也没有确立。

因此，在欧洲人的视角当中，兰芳共和国是继尼德兰联省共和国之后，第二个使用共和作为体制的国家。

最早的一批注意到兰芳的欧洲思想家基本上都是启蒙时代成长起来的学者，他们醉心于研究全新的分权体制到底能不能落实下去这一论点，对于任何没有国王的国家，他们都是比较关注的。

尽管尼德兰在当时被认为是挂羊头卖狗肉的存在，但是这并不妨碍他们为了自己的理论有没有实现的可能而继续观察。

这一观察可就观察了很久很久，。

从兰芳刚刚开始建国一直观察到兰芳吞并了尼德兰在亚洲的所有殖民地，这批思想家才愕然，发现兰芳的发展有点快。

似乎除了国家的体制之外，这个小国的发展轨迹也很有讨论一下的意义。