诸圣时代的人都能看出这一点，其他多数人心里面自然也是明白的，包括理圣自己也知道。

但圣贤之所以为圣贤，原因之一就是愿意为了践行自己的思想而奋斗终身，永不放弃。

只要理圣一直还在路上，还有人认可他，那么就足够了。

而虽然不认为理圣学说有彻底实现的可能，但周清听得还是很认真。

这是一位圣贤对天地道理，自我思想的总结，在凡人看起来，只是一些理论知识，可对于周清他们这样修行浩然气的人来说，也是非常完美的资粮。

浩然气的修行，归根结底便是认识道理，理解道理，掌握道理，开创道理。

一位圣贤的思想，是非常珍贵的。

在后世，这种圣贤讲学是根本不可能出现的事情。

且在诸圣时代，想要进阶掌命尊就必须有足够高的文道修为，这是硬性要求。

所以如今有了这样的机会，周清可以说听得比谁都认真。

你可以不认同这些圣贤的思想，但你不能否认他们的确是有道理的。

哪怕是思想学说对立的圣贤，都不会否认这一点。

等理圣说完之后，便是农圣开口。

他们两个是文圣的弟子，此刻文圣也在场，自然不可能让他们压轴，更多的是“抛砖引玉”。

“农事，人文之基，文明之石……”

农圣是一位看起来非常沧桑的老者，皮肤黝黑，不过眼睛很明亮。

在他开口的过程中，其上方亦是有一方世界演化而出。

周清仔细聆听农圣学说，发现其虽是农圣，但其学说并不只涉及到农事。

农圣的学说，实质是重人。

从农事，到生命，核心是贵生贵命。

以农来保障生命，发展生命。

周清听了一会儿便明白一点，这位