话说到这儿，岛崎藤村拿出了本子和笔，

沙沙沙——

他小心翼翼地记录。

梁启超顿感虚荣心得到满足，连说话的腔调都变得有些拿捏起来，

“你们觉得，五岛正人和天野桂一的区别在哪儿？”

两人沉思。

论能力，两个孩子好像半斤八两，

那只能是站位上的区别。

岛崎藤村回答：“前者代表野蛮、残忍、专制，后者则代表文明和秩序。”

梁启超点头，

“这么说是对的。也正因为你说的两者的区别，他们对反对者的态度截然不同。”

正冈子规恍然，

“原来如此！”

荒岛上，理性派可以容忍野兽派的存在，

反之则不然。

对于那些意志不坚定的，五岛正人用猪肉诱惑；

对于残存一丝良知的，五岛正人则用威胁强迫他们加入；

最后，

猪崽子和天野桂一，一个被巨石碾过、一个被全岛放火追杀。

梁启超说：“陆教授认为，人不能没有兽性，‘失去兽性，失去一切’。但是，如果完全被兽性支配，则注定不配被称为一种文明。如果五岛正人的团伙也是文明，那荒岛上的野猪恐怕也有自己的文明。”

这段话满是冲击力。

不知过去多久，正冈子规如梦初醒，

“果然，《蝇王》说的不是孩童。它是一则寓言、也是一则预言。”

岛崎藤村听得很懵，

“预言什么？”

正冈子规低声道：“就像我们请陆教授写《日本文明的天性》的时候那样，你不觉得现在的日本有些……有些……”

一时间，他找不到合适的措辞。

岛崎藤村却听懂了，

“是啊，尤其在那场海战之后，变化太快了。”

甲午战争，日本和中国竞争对东亚地区的领导权。