史学者，怎么可能不客观？”

陆时听了，在心里咋舌，

自己对日本怎么可能不带有一丝丝敌意呢？

尽管他已努力保持了客观，但有些情绪还是无法完全剔除。

他耸耸肩道：“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》？你有没有在其中读出我的惋惜？”

岛崎藤村挠挠头，

“坦白讲，并没有。”

他好奇地问：“陆教授，为什么这么问？”

陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”

一旁的正冈子规点头，

“确实，代入到中国人的身份，很难不惋惜。”

陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”

岛崎藤村说道：“我又不是中国……唔……”

他明白陆时想说什么了，

读《万历十五年》，读不出其中的惋惜；

读《日本文明的天性》，却能读出其中的敌意和厌恶。

两者为什么有区别？

说到底，是屁股决定脑袋的问题。

岛崎藤村说：“陆教授，你莫非想说是我太敏感了？”

陆时笑笑，没有接茬，

这种问题最好还是别正面回答。

岛崎藤村叹了口气，

“

‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’

”

这么长一段，张口就来。

陆时惊讶，没想到对方甚至都背过了。

他说：“这段不对吗？”

岛崎藤村摇摇头，解释道：“没什么不对。但我觉得陆教授的写法有问题。你的文字难免让人产生