进行划分。

他不是单纯的唯物主义，也不是单纯的唯心主义。

或者在他看来，逮着一个观点使劲论证，其实便是陷入的妄执，如果放下执念，跳出来看，或许有很多不同的点。

而在他看来，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者说，它们其实是共存的。

那这么一来，上面对“天地根”的三种解释，其实都说的通了。

所谓的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原则，法则。同样，它也是“心”，是主观的精神的延续和长存。

或者说，从某种意义上而言，它们本来就是一个东西，是一个相互递进的关系。

第一步是打磨自己的“心”，自己的主观。

第二步是具化先天一炁。

第三步才是化为法则和道理。

一念之此，张之维就想起了三一门，逆生三重所求的是把自己练为先天一炁，这不就正符合了其中一个观点吗？

或许三一祖师便是看到了这一点，但他太执着了，放不下，所以看不见后前一项和后一项，步子迈大了，扯到蛋了，终究是不能成。

而若成了呢？

张之维想起之前恒林大师给天台宗传度时，自己所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。

大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它是无处不在，永恒不变的佛理。

这不就正对着第二种吗？

而佛有三身，三位一体，若仔细一想，三身不就对应了三种说法吗？

“若这就是谷神，这就是天地根……”

张之维又想起了剧情里，张楚岚肚子里凭空出现的那个婴儿。

那婴儿的身上就写着“无所得、致谷神明灵”的字眼。

单从这一点看来，张楚岚无疑是符合《无根树