努努书坊

繁体版 简体版
努努书坊 > 一人之下:我,张之维,嚣张的张 > 第676章见师父,守黄庭,养谷神

第676章见师父,守黄庭,养谷神(5 / 7)

》第六章里,老子对它的形容为“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”。

张之维还记得,师父以前讲《道德经》的时候,谈论过“谷神”和“玄牝之门”,说它们有几种意思。

明面上,谷神里的“谷”,是用山谷来形容大道的虚无,空荡荡的山谷可以生养万物。

“神”是指孕育万物的能力和不拘于形式的过程。

合起来的意思是大道虚空生养万物,万物由此而出,是天地万物生成变化的根本,所以是天地根。

而“玄牝”和“谷神”还有另一种解释,它指古人修真体悟中的一种精神觉知状态。

正所谓,心无所住,至善如水,至虚如谷。

在虚怀若谷之下,产生的一种特殊明澈觉知,称为谷神,也叫玄牝。

总之,这阐述了一些本体论的道,本体论是东西方都在讨论的一个很著名的观点。

这里不谈西方炼金体系,在东方练炁体系里,本体论又被称做“本根论”。

一些道家高人,一般都把天地万物的本根,也就是天地根,归结为无形无象,与天地万物根本不同的东西。

在他们的理解中,天地根有三种解释。

一是没有固定形体的物质,譬如先天一炁。

二是一些关于抽象的道的概念或原则,如“无”,“法”,“理”。

三是“心”,也就是主观的精神的延续和长存。

这三种观点,分别源自三种学派。

道家的典籍就是这样,它直指大道,但又玄而又玄,一千个人读,有一千种理解。

并且,这一千个人,往往都能有所得。

而这三种学派,若按后世的理解,或许可以归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。

至于张之维,他并没有对自己

『加入书签,方便阅读』