先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?

苏泽翻着手里的稿子说道：

“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”

汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。

而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。

这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。

所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。

苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。

苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”

“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”

汪道昆点头。

“为士者，研习先贤经义，修身齐家治国平天下，进而为天下用命，退而修身养性，这就是士人的道德。”

汪道昆连连点头，苏泽又说道：

“那为工者，为商者，他们的道德呢？”

这下子汪道昆愣住了。

苏泽说道：“读书种田都有道德，商人的道德又是什么？”

“如西门庆这样的人，难道都是如此为恶的嘛？可是从没有人说，做什么样的商人是有道德的商人，世人都认为商人是奸猾狡诈的逐利之徒，商人自然也会轻贱自己为奸猾狡诈的逐利之徒，既然这些人上不为士大夫所容，下被百姓唾骂厌弃，他们还不是只能纵情声色享乐，活成大家心中的样子？”