在那钟乳洞天弥勒内院之中，见到了一位慈眉善目的女相弥勒——在此以后，他得玄宗召见，入宫中于吐蕃神玉内救出丹加、卓玛尊胜，而神玉忽化莲花，落在大雁塔顶。

也是在那个时候，苏午察觉到了鲁母的‘不安分气韵"。

他因此推测，鲁母至少将一个契机留在金刚智身上，随吐蕃使臣队伍，一路到了大唐。

此后不空‘身死"，苏午欲探究不空性中飘出的十二瓣白玉莲花之时，更直接遭到了鲁母诡韵——那些惨绿眼睛的阻挠！

他更加确定鲁母已在巨唐棋局之上落子！

也在此后不久，乾陵无字碑上忽然出现了这‘劈山救母图"。

这是‘天后"向外发出的求救？

还是‘鲁母"鸠占鹊巢以后，故意在无字碑上留下此画，诱人来救？

更或者，此虽是‘天后"留在无字碑上的图画，但‘天后"真实目的，并非是叫人来救她，而是想以此来牵引出自身别的谋划，譬如‘弥勒下生"？

先前玄宗皇帝忽然问起大雁塔之事，内中正有这重重顾虑，他这位奶奶即便死了，也从未安分过！

「你以为此图何解？」玄宗皇帝盯着苏午，出声问道。

苏午将图卷叠合了起来，与那封密信一齐交给了褚豆，向玄宗皇帝躬身行礼，道：「陛下，我观图中流血之险山神韵，与西岳华山隐有类似，你可着道士送五岳真形图来，两相对比，即能发现那受斧钺劈砍之巨岳，正是西岳华山。

此劈山救母图，亦令我想起了一则民间趣闻。

即二郎劈山救母故事。」

今时‘劈山救母"故事在民间已有雏形，但一直到唐中期之时，方才有《广异记》记载了‘华山三圣母"与一赶路书生相恋之事，劈山救母故事逐渐成形，却在更加往后的宋时了。

但苏午所讲毕竟是民间故事，也未称天