志》所谓“误陷其，则无以自脱”，就是这一类。

因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有roushen自由，是和没有人身自由一致的。

因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其妇女随营”。宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公chang，甚至把良家妇女“系狱候理者”（在守所等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，逼良为chang！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！《都城纪胜》书里说：

“官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美ji往官库点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销政府造的酒，“以充国用”。这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”，竟不惜油然而生“pirou之见”，使政府大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”。

难乎为“ji”－－以充用

官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公chang情形说：