其次，这篇文章的传播有些意思，它并沒有在某一宗教性学术刊物上发表，其传播使用了新世纪之初尚未广泛流行的网络传播方式，最早看到这篇文章的是一些资深基督宗教界人士和一些反宗教人士，而这些人大多是老学究，又或者年龄稍大之人，他们对刚刚兴起的互联网信息传播认识不深，传统力量对互联网信息传播掌控力度严重不足。

因为文章内容的特殊性，可以想见，这两类具有鲜明主张的人士在看到《宗教溯源》这篇文章的时候，必然会有然不同的反应，宗教界人士如临大敌，反宗教人士如获至宝。

最初，即使是反宗教人士也沒有想到要将这篇文章大范围传播，但是有针对的对这篇文章进行论述，对基督教进行抨击是势在必行的，这种不同主张的人士之间的探讨也只是学术性的，传播范围很小。

但是，这篇文章的影响却很深刻，一切盖因为这篇文章所陈述的全部是公认的事实，单独看，其中的大部分观点甚至是对基督教的支持，但是综合起來，表达出來的潜在观点却是在摧毁基督教的根基，而这一点儿被反宗教人士拿來对基督教进行大肆攻击，而宗教界人士却提不出有力的反驳意见，甚至在其内部也因为这篇文章产生了分歧，争吵不断。

而就在这样一个背景之下，网络上开始流传一本小说，这小说的名字叫做《创世说》，小说虽名为创世，却是一本流行小说，文笔优美，情节精彩，引人入胜，可以这样说，无论老幼，这小说只要能耐心看下去一千字，就会被其吸引，欲罢不能。

这篇小说中大量的引用了《宗教溯源》内的内容，这些内容被巧妙的编织到了情节之中，之所以说巧妙，指的是两个方面，第一，这些内容整体逻辑上看，起到的作用仍然是破坏基督教的教义根基，但是在小说里，这种破坏性并不是直接展现出來的，而是潜移默化的，不看完小说，任何人在沒看过《宗教溯源》这篇学