念昭武恩遇，乃告昭武谋刺事，昭武告孝献，孝献大怒，捕典、喜等，遂罢黜今文经，独尊古文经，植等喜。

元年七月，昭武开嘉德殿之会，与众论今文学派之谬误，以敬鬼神而远之为则，庙堂之上不论鬼神，乃论庶务，与会者皆以为然。

后昭武以并州纷乱，表满宠为并州刺史，表关羽、牵招领兵戍边，欲使张燕、南匈奴归顺，燕与南匈奴于扶罗等惧昭武天威，不敢抗，遂降，并州平定。

二年，昭武表孝献，发限奴令。

初，昭武闻国中奴隶过八百万，深患之，又以农户少而奴隶多为亡国之兆，遂决议限奴，或曰牵扯甚大，昭武怒，乃曰：牵扯大过亡国乎？

限奴令既发，中原震荡，蓄奴者多不满，聚众而反，昭武曰：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

乃动兵平乱，月余，破司隶反者四百余户，释奴二十五万，再一月，释奴四十余万，至二年七月，于司隶地释奴九十余万。

昭武善文，善统兵，亦善治政，于大将军府设六部以统国政，上承孝献，下至百官，言路通畅，能者皆从，遂政通人和，国乃蒸蒸日上，众皆从之。

四年，昭武表孝献，增设中书台以统郡国兵，遂收地方兵权于朝堂，天下之大，莫敢不从，又铸将军钱，以细盐束之，诏唯以将军钱购细盐，余者皆不可，天下遂行将军钱。

十一月，以关羽统兵南下扬州讨太平道余孽。

五年四月，郑泰、贾喜等散谣言，谓昭武有不臣意，欲置昭武于死地。

初，泰、喜等于昭武同属古文学派，亲而友善，然昭武性刚直，设国务大会制，欲使天下大治，而重官僚之能也，能者上，无能者下，此之道也。

然泰、喜等重门户私计，类今文学派，子弟、门人有无能者，亦身居高位，有能而非子弟、门人者，报国无门，昭武以为不可，遂设国务大会制，