养生之道，莫大于眠食。菜根粗粝，但食之甘美，即胜于珍馔也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生也。放翁每以美睡为乐，然睡亦有诀，孙真人云：“能息心，自瞑目。”蔡西山云：“先睡心，后睡眼。”此真未发之妙。禅师告余伏气，有三种眠法：病龙眠，屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也。余少时见先君子于午餐之后，小睡片刻，灯后治事，精神涣发。余近日亦思法之。午餐后于竹床小睡，入夜果觉清爽，益信吾父之所为，一一皆可为法。

余不为僧，而有僧意。自芸之殁，一切世味皆生厌心，一切世缘皆生悲想，奈何颠倒不自痛悔耶！近年与老僧共话无生，而生趣始得。稽首世尊，少忏宿愆，献佛以诗，餐僧以画。画性宜静，诗性宜孤，即诗与画，必悟禅机，始臻超脱也。

扑朔迷离《海国记》

我不敢称自己为“浮生”迷，但多年前初次看到沈复文字，也曾像杨引传所言“阅而心醉”，可以说，从那一刻起直到今天，我爱上《浮生六记》已多年。

同所有喜爱《浮生六记》的读者一样，那后两卷佚文，像不肯消逝的迷雾，一直若隐若现地盘桓在我们脑海，成为久远的遗憾。尽管在流传过程中，有人曾伪作后两卷凑足了全本，但伪作被查证揭穿时，残缺的《浮生六记》也愈发显得神秘多端。

许多学者将《浮生六记》同《红楼梦》作比较，红学家冯其庸甚至说：“《浮生六记》是《红楼梦》之后的又一部伟大作品。”台湾学者俞国基先生则认为，中国传统文学中以爱情为主调的作品，只有两部有资格称为文学巨著，一本是《红楼梦》，另一本便是《浮生六记》。

两部作品，虽然篇制不同，宏富精简不一，但某些方面，确实可堪作比对。其中最为显著的比较是，《红楼梦》后四十回的遗失和续作，同《浮生六记》后两卷的散佚和伪作。这种巧合，又是何等的