后，对于佛教的打压，再去看一看京城的佛寺。”

陆炳十分佩服：“不放过一丝一毫的细节，才能明察秋毫，洞若观火，先生的查案值得我等学习……带上锦衣卫吧，更方便些。”

“多谢。”

如果成为了天师，道佛宗教之事当全权受其管辖，但现在李彦还是真人，直接出面确实不好，自是接受了这份好意，带上朱仲和朱四。

出了诏狱，李彦就开始发问：“陶仲文为天师这些年来，相较于本朝早期的抑佛，是否有改变？”

朱仲稍作思考，回答道：“确实有，主要是对番僧的宽容。”

“陛下即位之初，下令对前朝的‘传升’‘乞升’藏僧尽行查革，押发两广烟瘴之地充军，虽然禁绝不了番僧大批入贡，但京内番僧数目明显变少。”

“陶仲文成为天师后，则对这些番僧颇为宽容，对本地僧侣十分苛责，原本我们没有多想，只以为是分化治理之策，如今看来，怕是另有图谋……”

李彦又问：“如今京城的番僧，聚集在何处？”

朱仲道：“城外的大慈恩寺。”

李彦皱眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名，被番僧所居，实在是玷污了寺名……”

提到大慈恩寺，最先想到自然是长安的那座，李治为了对长孙皇后敬孝所建，后来玄奘法师也在寺内开创唯识宗一脉。

如今的这座，则是北京的大慈恩寺，历史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”，全数换钱了。

嘉靖的抑制佛教，后世总结的原因有三点：第一是这位大明天子本身崇信道教，年轻时就得道人调养身体，笃信道教的修身养性之法，反观佛教内部芜滥，白莲教盛行，当然有了喜恶偏向；

第二则是历朝多崇信佛教，尤其是正德时期，太监诱引皇帝崇信藏僧，恶事屡见不鲜，嘉靖引以为鉴；

第三则是嘉靖中