，虞子是否说过古文尚书有两体之分？又是否说过尚书中的大序与小序，并非圣人所作？”

在场的几位大儒，顿时面色微青。

虞子确实质疑过尚书可能是伪作，而虞子乃理学始祖，此间大多数人都是理学门人，虞子的徒子徒孙。

所以当李轩释开刀意的时候，在场的大多数人也陷入沉默。

李轩则是冷笑着，一步步走向了这些儒生：“我再问你们，《史记》未曾记载伏胜失其本经之事，魏夏（魏晋）儒人说伏胜失其本经之说，能否采信？”

“其三，《后汉书·儒林传》记载马融、郑玄所注之《古文尚书》，为何与东夏（晋）梅本古文篇数不合？’

“其四，所谓的东夏（晋）梅赜奏本《古文尚书序》称“安国承诏作传”一事，为何不见《史记》与《汉书》记载？”

“其五，汉代学者著述的经文，从来没有引用过所谓的梅赜本《古文尚书》，这又是何故？”

“其六，从今传本《古文尚书》之篇名，为何与《孟子》、《史记》等书记载不合？”

李轩的这几个问题语速不快，声音也很平和，却如刀枪利剑，直插众多鸿学大儒心底。让他们面色苍白，嘴唇发紫。

那白发老儒嗫动了一下嘴唇，他想要回答，想要反驳，却发现自己找不到任何可以回击的言辞。

在场的众多年轻儒生也平静下来，惊疑不定的看向那几位鸿学大儒。

其中一些学识渊博的，更是眼现凝思之色。

“还有，所谓的《古文尚书》如《大禹谟》混典、谟、誓三体而为一，可伏胜的今文尚书却典、谟、誓体裁分明，这又何解？”

“其八，古文尚书的文义可疑，为何《五子之歌》以下如出一律，间或有异，不过改易增换，略加润色，即为一篇，不像优生《今文尚书》篇篇出于事实，皆可见其作伪之痕迹？