举止都方方正正，规规矩矩，而且思想也较迂。

若非他机缘凑巧，遇到了白玉凤，因而引出了以后的那一连串事故，只怕他此刻仍然端端正正的坐在私垫中背诵经书呢。

是以当他默然聆听着抱云子和极乐真人的那番对话，不禁有些混淆起来。

他不解地忖道：“对即是对，不对即是不对，为何师父却说对即不对，不对即对呢？”

孔子以义为礼教，以顾俗为主旨，来卫护人类的礼法和教育，可是道家却是呐喊着重返自然，不信礼法与教育……

而佛家禅宗一脉也认为教育与礼法，都足以掩蔽人的本性，物质的享受不但无益，反而污染心灵的纯净。

所谓“菩提无树，明镜非台。”即是五祖直指人心的偶语，认为根本就无尘埃，又何需动加扫拂？

这也是说人性的自然与淳朴，由于后天的教育与学习，往往反而远离真道，受到蒙蔽……

“对“与“不对”仅是名词上的不同而已，如果当初“对”这个字用作“不对”，那么，“对”即是“不对”了。

所以极乐真人才说“对”即是“不对”，是劝抱云子保持其原先的单一与纯正，只要把持住“真我”，又何必在词句上的“是”“否”上打转？

抱云子能够领悟出极乐真人的话中之意，是以极为高兴地要浮一大白，而李金贵则因为悟性不够，一时之间，无法洞悉其中的奥秘，是以默然苦思不已。

极乐真人见到李金贵一副苦苦思索，百思不解的模样，莞尔一笑，摸了摸他的头，道：“阿贵，你读过道德经没有？”

李金贵颔首道：“以前在私垫的罗夫子不许我们看，弟子偷偷的看了一遍，可是看不懂。”

极乐真人微笑道：“既是如此，你何必去钻牛角尖呢？”

李金贵道：“可是……”

极乐真人道：“贫道是