王服务，其实也谈不上不好，至少相比较儒家正统的孟子，子夏之儒为魏国的百年霸业贡献了许多力量，如果不是西河之儒为魏国培养了许多的人才，魏国未必能称霸百年。

顺便提及一句，正因为是为君王服务，因此西河儒家很少招收平民弟子，因为魏文侯担心西河儒家培养的人才最终不为魏国所用反而成为了魏国的弟子，因此自子夏的弟子段干木起，魏文侯便要求段干木主要教导魏国的公室贵族，这也正是段干氏后来历代能教导魏国公室弟子的原因。

而说到子夏之儒“经世济用”这一块，就不得不说这支儒家的思想非常杂，仿佛但凡是有用的学术都会吸取，以至于后来有人称子夏之儒偏近法家。【ps：荀子所提出“学以致用”，其实就是子夏之儒的思想主张，而荀子本身就是子夏的再传弟子，且他本人，亦教出了李斯、韩非两名法家弟子，所以说子夏之儒的思想与法家接近，其实倒也没错。】

值得一提的是，子夏之儒家区别于儒家正统，还在于子夏教导魏文侯时提出的“君王用权之术”，主张作为君王要懂得权术，懂得从历史中吸取教训，这与法家的察势与用权颇为接近，也是当时儒家正统认为子夏之儒乃是“异端”的原因。

但身兼道、儒、名三家学术的蒙仲，倒不至于像正统儒家弟子那样看不起为君王折腰的子夏之儒，他在住在段干氏府上的期间，时常与段干寅、田黯两位师叔谈经论道，而段干寅、田黯等人也希望借蒙仲这个纽带，与当世的儒家正统“孟儒”改善关系，因此将子夏的思想主张对蒙仲倾囊相授。

甚至于，公羊平还为此将《春秋》默写下来，赠予蒙仲，取名《春秋公羊传》。

不得不说，这是孔子传给弟子子夏，子夏传给弟子公羊高，公羊高又传给儿子公羊平，这数代人口口相传的鲁国历史，在当世简直就是孤本一般，除了魏国的王室有一部，用于教导君王以及太子储君