听过在红白喜宴的时候，甚至是在大街，有让小孩子面红耳赤的山歌对唱。这样的歌曲，现在应该也能找到的，之前也被炒过一阵子，跟东北的二人转荤段子一样。”

秦放歌对此表示理解，他当然是不会让宋娴唱这些的，那真的成耍流氓了。他自诩风流而不是下流来着，也继续跟她探讨和交流更多云南音乐的情况。

说起云南的民歌，不得不提的是多声部的民歌，之前有音乐工作者们，深入山乡村寨，行程万余公里，对很多种少数民族现存的多声部民歌进行了考察，并专门邀请了哈尼族的10名农民歌手，到昆明复唱作重点考察。并从得知，有19种民族，即彝、哈尼、纳西、傈僳、怒、独龙、拉祜、基诺、景颇、藏、白(巴尼支系)、苗、瑶、壮、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍保存和流传着多声部民歌。尤其是四声部以乃至八声部的复音唱法民歌，这在国内各省或世界各国也是少见或没有的，它是云南各族人民高度智慧的结晶，是华民族化艺术的瑰宝。

关于这点，在秦放歌他们声乐歌剧系的国音乐史课本有记录，尤其这类国的民歌，更是他们学声乐的学生都是要多做了解的。

这相关的资料，在络以及音乐学院的图书馆里都是可以找得到的，让宋娴唱也不现实。她的意思也很明确，让秦放歌创作一首有云南风格的古筝协奏曲出来行，其他的话，倒是没什么特别的要求，由秦放歌自由发挥。

古筝协奏曲的话，现在的数量也不少，学古筝的人多，也有作曲家愿意作曲。把古筝和西方音乐协奏曲的形式结合，也根本不是什么难题。但想要做得完美，还是相当考验作曲家的水平。秦放歌自己的话，先前有相关的经验，对她们乐团的配置也早做了特别的功课，乐队部分自然是没任何问题的。

云南多声部民歌的形式，也能很好的用在这样的古筝协奏曲，因为一种乐器，基本可以代表一个声部