资源是几亩地，一代一代的土生土长，谁也没有扩展的可能，机会的扩充（abroadeningofopportunity）是做不到的，每个人生存的条件是祖传的农作。一块土地，爷爷交给老子，老子交给小子，小子恭恭敬敬涕泅横流的收下来，年轻一代生存的机会是年老一代传下来的，所以不能不敬老，所以老年人在我们社会最神气；可以"养于国"、可以"杖于乡"、可以拿棒子乱敲人的膝盖。因为土地资源就是那么多，你年轻人想吃饭，就得听话。

农业社会的经济往往是一种"匾乏经济"（economyofscarcity）。在匾乏经济下，东西就是那么多，你多要了我就没有了，所以要"知足"、要"克己"、要"乐天知命"、要"允执厥中"、不要"以有涯随无涯，要乖乖的，要"知礼"。

礼教是叫我们要安分，重名分，各守岗位，不要"君不君。

臣不臣、父不父、子不子"，要讲"仁"，"人而不仁，如礼何！"

但是，如果你不在这种模子底下烙守"非礼勿言"．如果你想打破传统秩序，如果你敢藐视老年人的独占系统，你就是一个不识时务的家伙了！用上面这种观点来解释中国思想、解释儒家学说，则易如庖丁解牛、则一针见血。

好景不长的是，正在我们"日入而息"的时候，另一种经济形态出现了，那就是洋鬼子的富裕经济。按说这两种经济碰了头，最好的办法是我们"贫而无谄"，人家"富而好施"。可是这样下去，我们就永远是个落后国家。

不想做落后国家的唯一办法是改变经济形态，从农业社会跨进工业社会。

但是工业社会是动的、扩展的、进取的、不知足的、不靠祖宗的、不依赖白胡子老头的。在工业社会里面，一切传统的价值体系，不论是好是坏，全都是生了锈的发条，全都不能配合新的齿轮发挥作用。

我