这个区别不单是我刚才所说在冤案的轻和重、多和少、左和右、上和下这些方面，而是从同性关系的前驱和先锋的角度，我们两个还有本质的不同呢。如果把我和他在这方面混为一谈，那就是历史的倒退和新的冤案的开始。虽然我们都是历史的先驱，但我和他并不在一个层次，我们之间还有一个父与子、源与流、本与枝、头与脚的区别。你们搞来搞去，不管是异性关系也好，同性关系也好，不都是在人和人之间吗？现在还当作一个时髦，要重回故乡，光宗耀祖，岂不知这在我面前，算得了什么？几百年前，我就跳出了这个历史的局限，开始搞生灵关系了。你们在我面前，也就是一个幼儿园。都说历史不管怎么发展，人人都有阶级和时代的局限，我也是奇怪呀，我怎么就没有这些局限呢？我思想中怎么就没有这些框框和道道呢？也许我当初搞是盲目的，但你也不能排除那是一种混沌未开的先知先觉呢。如果现在老吕说他是即将到来的同性关系者的祖先，那么我就是祖先的祖先了。我才是先锋和后现代、同性关系词语和话语的鼻祖呢。在这种父与子区别的前提下，就更不用说那个也想借机捞一把稻草的柿饼脸太后了。她顶多只能算是我的一个重孙女。历史机遇一到，他们还要翻案，那么我呢？不就更该由九天之下一步登到九天之上了吗？从这个角度出发，白蚂蚁和小刘儿对故乡的评价，不就更加原形毕露和显得肤浅了吗？风化的苍蝇和蠓虫，就是一撮尘埃；风流绝代的小母牛，虽死犹生。我是一个有诗人气质的人，除了以上概念的评价，我所在乎的，还有生活中那些可以留在记忆中让人怦然心动的事情。正是这些让人怦然心动的事情，能够让老牛倒草一样让人回想和咀嚼，才支撑着我度过那些失去母牛的暗无天日的岁月。没有这些反刍，我可能就活不到现在。为什么现在的诗人都时髦自杀呢？正是因为他们在日常生活中或生活在他们心中没有留下太大的诗意。诗人活得没有诗意，他怎么能不自杀呢？