涅槃剑道虽然与死亡有关，但它的本质更偏向重生，和死冥煞气怕是死对头，剩下的《朱雀浴火妙法》、《五邪印》、《凰龙剑诀》、《根本造狱毗昙经》之类的就更不靠谱了。”

罗丰缓而有力的说道：“三天前，《枯荣禅道》我已修炼大成。”

“啥子《枯荣禅道》，我怎么不知道你还修炼了这么一门佛门功法？”通天古书刚问出口，就想起一事，“难道是那卷《贤劫千佛经》？”

罗丰点头：“那一卷经文中记载的内容就是《枯荣禅道》，叙说是诸般浩劫中的枯荣劫，枯荣者，盛衰也，生死也。枯荣劫象征的是外表繁荣，内在却是枯萎的劫难，如腐朽死亡的大树，尽管依旧屹立着，实则早已入灭，虽然看起来活着，其实已经死了。

这三个月来，我倍受死冥煞气与万屠诛邪真气斗争之苦，体验着枯老衰亡、复又繁荣的滋味，又死又生，又枯又荣，不经意间，悟通了《枯荣禅道》的真意，生死无常，枯荣幻灭，是为常、乐、我、净，亦是无常、无乐、无我、无净。”

佛经中，世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。

东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

罗丰现在只领悟到“四枯四荣”的境界，也即看山非山，看水非水的层次，假如更进一步，明悟非枯非荣，非假非空之意，就能进入看山还是山，看水还是水的层次。

但对于凝练死冥煞气而言，这个境界已是足够，树木枯萎的过程，恰好和死冥煞气吞噬的特性相同，皆是丧失元气，