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“非因亦非果……非因亦非果……没有因。哪来果……”大德禅师喃喃自语，猛然抬头看向汪林：“你这神通法门……”

汪林似乎明白他的意思，坦然点了点头：“不错，晚辈的神通法门之根基。本身也可能存在重大谬误，所以推演阐释的道理，很可能从跟不上就不对，但是……”

稍微顿了顿之后，汪林轻声说道：“但是，不管晚辈怎么努力，在因果界神通中阐释逆命之道的时候，我无法施展三生石神通。”

大德禅师周身佛光猛然震荡了一下，汪林话没有说透。但意思他已经明白。

因果的宿命之道，和逆命之道，是彼此独立乃至于完全对立的两种道理。

如果汪林能将这两种道理完全参悟透彻。最终使之趋于对立统一，那么他自然可以同时施展三生石与因果界，更有可能继续进一步，将宿命与逆命结合，演化出更高深的道法神通。

而在此之前，对立双方很难共存。

但也正因为这个原因。某种角度上侧面证实了，确实存在与因果之道相对立的另一种大道至理。

宿命之道并不完全是因果之道。但宿命之道的摇摇欲坠，却使得因果之道也产生了动摇。

佛门因果即唯一之真实，至高无上之大道，可以阐明整个造化世界一切过去现在未来之奥秘的想法，此刻真正受到了动摇。

在今日以前，虽然佛门从来不曾主宰大千，虽然有太虚观的太虚大道妙要被誉为神州浩土距离天道最近的道法典籍，但佛门修士都始终认为，诸天万界，一切道理，最终都可以化归因果。

太虚观的太虚大道妙要，蜀山剑宗的先天剑气，天门的大诸天道，原始魔教的原始魔经……乃至于妖族的天赋神通，诸多秘法，其实都可以因果来阐述，因果之道即天道。

只是因为人的修行不够，所以不足以真正明彻洞悟一