以成立？

冯瑞则用十分佩服的神情望着胡说，用力点着头。

“对，就是这个意思！”不管旁人如何瞠目结舌，胡说和冯瑞两人，却一本正经地讨论了起来。

胡说先道：“除人之外的那些，都没有确切的形象，如何可以拿来比较呢？”

冯瑞则说：“也不是全没有确切形象的，例如爱神维纳斯，就有雕像流传于世，她的容貌，人人皆知。其他很多神，就算没有画像，也有文字形容，可以根据形容，绘出容貌来。”

众人胜日结舌，听他们作这样的讨论，温室裕首先大感兴趣，叫了起来：“在中国古代绘画之中，就有不少神仙图留下来，可以作参考！”

温宝裕这个人，不但他自己好作天马行空式的奇想，而且他对于他人的异想，也会十分容易接受。这时，他就立刻认同冯瑞的说法。黄堂在这样的情形下，只好苦笑；“我以为在向各位提供一宗真实的案件的资料！”青年人的头脑灵活，容易接受新的事物和新的见解。在黄堂看来，认为是胡闹的意见，却很快就到了更多人的认同。有人立即接上了黄堂的话：“是一宗真实的案件——这案件也可以和人以外的……生物有关！”

那位青年在说到后来的时候，显然由于语言词不够应用，所以略停了一停，有些阻碍。不过，大家都没有怪他，因为那确然十分难以表达。

他不能说“人以外的人”，因为既然是“人以外”的，那自然不是人了。那么，人以外的是什么呢？他选择了“生物”这个词，其实也不是很正确，应该说成“人以外一切具人形的生物”，比较确切一些，因为神、仙、鬼、灵、妖、怪等等，有很多外形是和人一样的。

然而神仙妖怪鬼灵，能以“生物”一词来统称之吗？

当然，这时，人人都感到这青年的说法有问题，但是在这样的情形下，自然不会去继续修辞学的牛角尖，反正