相传，众所皆知且视为道法的“太极真气”

或是另称“上清”

“五清”“太清”“两仪”“乾坤”等内家真气、阴阳相合听似简单，但并非以一种内功分阴阳经络循行，而是须先择一勤修至某一火候后，又习练另一种极异之功，使全身经络皆须历经纯阴酷寒及纯阳炙热之气淬炼，使体内分据酷寒及炙热之真气后、再逐渐阴阳相交相合融合为一，尔后便可随心所欲的施展出极阴或极阳真气．或是阴阳交际的“太极真气”

因此，一般习功者，要如何才能分练两种极异真气？当第一种习成之后、再习练第二种时，丹田内原有真气定然将排斥另一种极端真气，轻者伤及经络，重者走火入魔真气尽失，更甚者命丧。

故而在道门中虽有“太极真气”之名称，但却无人练成，已然成为独练一种阴寒或刚阳真气，或是丹田真气，同时循行三阳三阴脉，但不同于“太极真气”的习练之法。

柳志宏既然知晓“太极金丹”仅属远古流传却无人练成的真气，自是难以置信的怔思是否自己误解句中涵意？突然灵光一现的突朝小白问道：“小白！你说另有一洞内里有炙热石块，那洞在哪儿？”“恩！正巧在此洞对面岩壁处。”果然又在另一方酌岩壁间看到了一个大小相同，但内里溢出炙热之气的石洞，并且在一块赤色方形石板上，也见到了一些古篆字，上写着：无极生太极太极乾坤分火为干阳刚水为坤阴柔玄阴炼气形地火淬精体无为存回忆合济金丹成柳志宏细阅之后，忽然想起“太上老君’所著“道德经”中曾有云：谷神不死是谓玄化玄札之门是谓天地根绵绵若存，用之不动，无状之状元象之象是谓恍惚迎之不见其首随之不见其后虚而不屈动而愈出多言数窍不如守中并且道经中也详述金丹大道中修练精、气、神之诀．因此柳志宏突然恍然大悟的脱口叫道：“啊……我明白了！偈语中是说服用‘玄阴果、练内丹气，另有地火淬炼外体及精元