家，每7个md人中就有1名警察。在这样一种环境下生活，华人是相当低调的。

他们与md人在公开场合穿同样的服饰，讲着一口道地的md话，使用md人的名字，与md人杂居一起，身份证件上也不再表明自己是华人，反而极力掩饰自己是华人的特征，免得受到歧视。

不仅如此，华人与当地人的通婚现象也十分的普遍。

完全可以说，华人的民族性已经从外在的生活、相貌到体内血液，与md人进行了数百年的长期融合而被同化了。

这主要是因为md在奈温时代推出《公民法》，包含了许多歧视非md籍华人的条款。

例如，只要父母当中一方是非md籍，本人就不准入大学。

而且没有md国籍，华人就几乎不可能寻找工作和做生意，因此华人被迫不情愿的纷纷入籍。

加之华文学校和华文报纸一度被禁，因此华人社会才会呈现出今天这样一种局面。

相比之下，果敢人则不同，这种不同即在于他们保持了中华传统文化，也在于他们的国籍问题始终没有得到解决。

md军政府曾经试图向果敢人颁发有特殊区别的红皮身份证，但是被果敢人严词拒绝，愿意花钱购买普通身份证的果敢人，又少的可怜。

此外，果敢人的自治权力很大，基本上就是国中之国。

严格的来说，庞劲东四叔祖庞文澜组建的果敢共和军，并不能够代表果敢人。

在历史上最为纷乱的那个时期，果敢地区有三大势力，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是大毒枭罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。

果敢共和军游走于三大势力的边缘，而且表现的像变色龙一般。时而与这股势力走得近，时而隶属于那股势力；一会要求果敢自治，过一会又支