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第三章 梵我如一(7 / 8)

烈瑕目露锐光,迎上伏难陀的眼神,微笑道:"国师此言差矣,我大明尊教源于波斯‘祖尊‘摩尼创的‘二宗三际论‘,讲的是明暗对待的两种终极力量,修持之法是通过这两种敌对的力量,由明转暗,从暗归明,只有通过明暗的斗争,始能还原太初天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况,与国师的梵天论并没有雷同之处。"

寇仲和徐子陵交换眼色,开始明白烈瑕和伏难陀间是宗教思想的斗争,但也更添疑惑,为何大明尊教的狼盗崔望,会成为拜紫亭的手下。

伏难陀不以为忤的微微一笑,显示出极深的城府,淡然自若道:"纯净的雨水,落到不同的地方,会变化成不同的东西,却无损雨水的本源。梵我如一指的是作为外在的、宇宙终极的梵天,与作为内在的,人的本质或灵神在本性上是同一的,所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭,我们才有机会直指真如,通过灵神与梵天结合。而驾驭灵神下四重识的修行方法,就是瑜迦修行,舍此再无他法。"

寇仲和徐于陵表面虽不露声色,事实上均感伏难陀说的话极有吸引力,因为他们练《长生诀》的过程,确如伏难陀说的梵我如一殊途同归,只是没像他所说般系统化而条理分明。兼之他们晓得换日大法,正是瑜迦修行的一种方式。由此推之,伏难陀极可能是石之轩那级数的高手。

烈瑕正要说话,步履声起。

众人朝大门瞧去,去而复返的可达志神情肃穆的昂然而入,手上捧着个木制长圆筒子。

只看他神情,令人感到事不寻常,目光不由落到他手捧的木筒去。

他笔直来到拜紫亭旁,奉上木筒道:"刚接到大汗和突利可汗送来的国书,着末将立刻送呈大王过目。"

众人同时动容,心叫不妙。

拜紫亭脸色转为阴

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