因光线经过空气而曲折，天上日月星斗的高度看起来与真的高度不同，称为蒙想差。

越近地平线，其差越大。

渐高渐小，至天顶而无差。

姜岌一段说法与现代学理相合。

夏峰不假思索，又道：“地有四游之说见于何经？”

夏侯空又摇摇头，道：“也不行，纪姑娘定必能答。”

纪香玟笑道：“此说出于总书，考灵曜一篇中说：地体虽静，而终日旋转、如人坐舟中，而人不自觉。春星西游，夏星北游，秋星东游，冬星南游，一年之中，地有四游。我说对不对？”

从这一段理论中，可知远在汉代我国已有“地动”的学说，可惜后人因为纬书非经，不加重现，以致埋没。

夏本沉吟片刻，才道：“宣夜一家学说如何？”

夏侯空这回才点点头，道：“很好，便请纪姑娘赐答指教。”

纪香琼徐徐道：“自古谈天，有浑天，盖天及宣夜三家。蔡邕云：宣夜已绝，无可师傅。周髀多所遗失，唯浑天最得其精。”

她略一停倾，齐茵插口道：“既然宣夜学说已经失传，还说什么？”

纪香琼道：“虽是失传，但还有一点点为后人所知。这三家之中，浑天一门最盛，有□仪测之，有浑象以总之。盖天之说起于周髀，以勾股测影，以盖图绘星。但这两家仅言其形，而宣夜之学乃是推究某理者。晋书天文志曾述东汉人□萌所传的宣夜说，只有寥寥数语。□萌说：天了无形质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀麟绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之责山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑。夫青非贯色，黑非有位也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止，皆须其气焉。是以七曜或游或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同。由乎无所根系，故各异也，故辰桓常居某所，而北斗不与众星而没也。摄提填星皆东行，日行一