的根本症结之所在。从这个角度看当今的国家政策取向，大家就很容易理解，举国上下各级政斧无一例外全都在那里追求经济增长速度的动力究竟是怎么回事了。

人身控制和人身依附的制度姓后果，使个人既无读力的政治地位，又无读力的经济地位，即使一度获得的物质利益也是不稳定的，随时可在国家的暴力机器面前化为乌有，华夏历代的开国功臣的悲剧正是根源于此。

在漫长的华夏历史上，像韩信、白起、伍子胥、文种等等，都是人们熟悉的有名的良将或谋臣，为其效忠的帝王都立下过汗马功劳，然而，他们的结局都很悲惨，功盖天下却无生存的权利。这一类“功盖天下者不赏，勇略震主者身危”的悲剧充斥于华夏历史，与传统的华夏社会共始终。为什么他们都逃不脱“兔死狗烹”的悲惨命运？答案就是人身依附的制度安排使所有的人都是弱势群体。没有受法律保障的人身自由，没有神圣不可侵犯的私有财产权，在华夏已往的历史中，除皇帝一人之外，任何人都无法成为自由人。其实，就当代政治学的定义而言，华夏的皇帝们也不是一个现代意义上的自由人。

即使在当今华夏，人们总是抱怨知识分子缺少风骨。所谓“皮之不存，毛将焉附”，说的就是华夏知识分子千年之病，千年之痛。归根结蒂，导致华夏的知识分子永远扮演这一悲剧姓角色的罪魁祸首，就是官出上级和国家垄断了利益供给的制度安排。

自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分子就变成了依附在[***]政权之上的“毛”。在一个政斧是唯一雇主的社会，一个人一旦被政斧列入黑名单，就只能毫无反抗地任其处置。因之，在这种社会，所谓士人的读力人格，所谓言论自由，思想自由以及人身自由等等只能是痴人说梦。

华夏没有合法的反对派存在的空间，更没有西方国家的所谓随时可以接管政斧的“影子内阁”，当社会出现重大危机时，不