争论点的史学，天学却有太多可以争论的地方，哪怕是大的方向相同，但是细节也有许多不同的观点，因此一时间场的辩论气氛十分浓烈。

罗马和波斯距离很近，哪怕是信仰不同，但是在化交流却十分频繁，而在天学大都是以托勒密的《天学大成》为主，而在托勒密的观点，其有一个最重要的是地心说，也是地球位于宇宙的间固定不同，其它所有天体都围绕着地球转动。

虽然地心说是亚里士多德的首创，但却被托勒密发扬光大，罗马和波斯的学者也都持着这种学说，本来原这边也有类似的观点，但是随着李休对天学的普及，包括李淳风在内的天学家，都已经明白了地球并不是固定不动，而是围绕着太阳转动，太阳也同样在运动，远不是宇宙的心。

结果围绕着地球是不是固定不同的看法，双方也展开了激烈的辩论，虽然大唐这边的观点是正确的，但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据，所以双方争辩了半天，最后天都暗下来了，可也没能争辩出什么结果。

不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天学家，晚可以去学院的观星台，那里有一架特制的望远镜，可以观察天体，当然这个天望远镜远不如后世的天望远镜，否则倒是可以证明地球也是在运转之。

天色将晚，第一天的辩论主要也集在天学，可惜双方并没有辩论出一个结果，不过这也并不影响双方高涨的情绪，当天晚，扎马斯这些人住在学院，事实整个论道大会恐怕需要花费数天，甚至是十数天的时间，毕竟双方有着太多异同点，根本不是短短一两天能讨论完的。

第二天一早，这场论道大会继续昨天的议题，不过对于天学的争辩，双方昨天都已经发表了各自的观点，哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空，也依然无法让他们改变自己的观点，特别是罗马的学者，更是表现的十分顽固。

事实地心说对于罗马来说，