以是社会制度的第一美德，一如真理是知识的第一美德一样，它的作用就如同一条船上的龙骨。其他地一切制度与原则都是建立在这个基础之上的。这条龙骨一旦被打破或扭曲，这条船也就离沉没不远，更别说要远行，我们整个民族的灾难是什么，就在于我们这几千年来都坐在一条正在逐浙沉没的船上。这条床的龙骨已经腐朽崩溃了。在一个规范的社会里，正义制度地要求具有绝对性。它不允许着任何的特珠和例外，而任何例外于社会正义秩序，制度，与规范外的非正义行为，如果无法得到有效的制止，都将导致普遍的非正义的后果。”

“我明白你的意思，但任何社会。从古到今。就算现在是最**制地西方那些国家，他们也无法从根本上杜绝非正义行为地发生，这难道就是你所说的根源？”

“不，你没明白我的意思！”龙烈血沉声回答道，“所谓正义，其实就是相互性基础上的利益交换，从社会契约论的角度来看，正义的本质就是建立在社会契约基础上的权力与利益的对等交换。每个人将自己部分让度出去地权力挂付铬国家管理，形成政府的公共权力，而政府则负责代理各社会成员来管理并行使这部分已经公共化了的权力，并承担相应的职责。凡是在这个范畴之内的社会公民，都有服从和遵守社会正义制度和规范的义务，除非后者改变了原来的约定而失去其正义品质，如果后者这样做，那无疑也就逐浙失去了其执政的契约基础，同样，作为交换，国家同样有权力维护和保证每一个社会公民的正当权力和利益。现在制度经济学的研究表明，在某一既定的交易秩序下，采用例外的‘交易方式’有可能获得更多的利益，因为有着巨大利益的存在与回报，因此在任何的社会形态与国家中，都无法从根本上杜绝非正义行为的产生。我所说的根源，不在于一个社会是否存在非正义的行为！而在于这个社会对非正义行为的态度。”龙烈血看着郎治中，在郎治中的脑中，那一