的思绪，沉入一片澄明之境。

【是故君子修身以立德，非为外名，实为内安。盖人心之孤，非在身之独处，而在心之无根。德者，心之根也。有德于心，则神明自持，气象安然。虽处陋室，心如广厦；虽对空壁，如晤良朋。此《大学》所谓‘诚于中’，亦夫子所谓‘内不省身，无可怍也’。其心不愧于屋漏，其神不乱于寂寥，此为内不孤也。】

他论述的，是“德”为何是人之为人的根本。

他将“孤”的概念，从物理的隔绝，引向了精神的空虚。

真正的孤独，不是身边无人，而是心中无根。

而“德”，便是心灵的根系。

有德之人，内心充盈，精神自足，即便身处斗室，也如置身于天地广厦，坦荡安宁。

这便是“内不孤”，是德行带给个体内在的圆满与强大。

写下这段文字时，陆明渊想到了自己。

在这狭窄的号舍里，他何尝不是独处？

但他心中有赵先生的启蒙之恩，有父母的舐犊之情，有恩师的丹心之托，有林远峰等友人的赤诚之谊。

这些，都化作了他内心的根，让他在这肃杀之地，也能心神安宁，坦然自若。

文思泉涌，下笔不停。起股既成，中股自然生发，由内而外，推己及人。

【德之于内，既已不孤，其发于外，则光华自现，芬芳远播，又岂有不邻之理？昔者帝舜耕于历山，未尝教诲，而人皆化之，其地‘一年成聚，二年成邑，三年成都’，所感者，德也。孔子周游列国，厄于陈蔡，而门徒三千，贤人七十，生死相随，不离不弃，所系者，亦德也。故曰：‘德之不修，学之不讲，吾忧也。’德行之香，非兰非麝，却能沁人心脾；德行之光，非日非月，亦能烛照四方。近者悦服而来，远者闻风而慕。此为外不孤也。】

他以舜帝与孔子为例，将德行的