，亦偃偶耳。夫子曰，机巧如此，国将亡矣，遂去。

公孙箐观之，哭于庭，自刎殿下。

颜回贤之，欲以士礼葬，取其尸首，骇其轻于常人，验之，亦为人偶。

可见古时偃术之高，难辨真假。

而李闲恰巧还真的精通这门早就失传的技艺。

当年的偃术大致分为三支，其一是械具，这一类普遍注重机括和实用性。

基本上都用在了生产和运输方面，比如说诸葛孔明的木牛流马。

这一脉并不在意形态，而注重实用的效果。

技艺并不是精湛而是讲究能大量生产，可轻松维护的这个角度。

这一支，就属于农门。

而第二支，叫做武门。他们很直接，注重的是偃术的战争用途，像是林景瑜家的这个就是这一支所建造出来的东西。他们更加注重杀伤力和破坏力，而且对于材料注重。

至于第三支，则是仙尊这一支。其实仙尊就是偃师第三支的创始人，因为他对天地大道之理非常所以，所以对偃术重技艺，对细节和材料的把握都到了极致，他们并不在意维护，因为他做出的东西更将是活物，而不像是死物，制作难度极大。而且普遍这种傀儡他们都作为随侍，战斗力，综合性能都极高，但并不注重实用性，也无法推广，只能极少数的天才能掌握。

而且对于普通人来说，这种偃术对他们也没有什么改变。

所以，这一支，叫做仙门。

虽然分属三门，但是大家各有特色，并不能说谁更优秀，只是发展方向完全不同。

这就相当于造坦克的和造民用汽车和造摩托的，虽然是同理，但真的并不是能直接通用的，大家还是存在很多不同的地方。

李闲得到了所有材料，他已经都装入了手镯之中，李闲将材料拿出来，逐步的开始用九帝鼎炼化。