者结合，其实颇见周密。

二、考试机制更为严格，分初试和复试，杜绝舞弊。

复试集中在端门进行，由掌握选举实权的尚书台主持引人考试。而不是过去在公府中举行，同样是极大程度确保了考试的公平以及含金量。

三、只取经术与文吏两科，而德行和政事未列。

只因“阳嘉新制”面对的，是更为寻常的普通人。

其没有取“学通行修，经中博士”的高深学问，也没有取“明达法令，足以决疑，能按章覆问文中御史”的过人才识。

原因便是当时经学被掌握在世家手中，难以向下传播；至于那些治国的道理，肯定也是要有一个学习的过程，不可能是寻常士人百姓能够接触到的东西，所以才剔除掉这两科。

可惜后来张衡、黄琼还是以为不能舍弃道德，于是又将道德这个无法作为衡量的科目重新加到科目中，形成德行、经学、法令、政务四科取士。

如今刘邈要在蜀地举行科举，肯定还是顺着“阳嘉新制”的路子继续走。

但对其具体的事项，肯定还要有些更改。

比如阳嘉新制虽然颇为新颖，但总归还是在察举制的框架内，也就是说只有先获得举荐的名额，才有参加考试的资格。

但如今，刘邈显然要将这个底层规则给拿掉，彻底放开对考生的限制。

其次，便是“四科”。

德行、经学、法令、政务。

德行这种东西，压根不能作为量化标准，或者说德行好不好完全凭借别人的主观判断，这种东西肯定要从考试中剔出去。

而且以刘邈的名声，是怎么好意思要求别人的名声的

经学……

同样直接舍弃。

法令和政务。

到了最后，四科还是变成了两科，成为了首次科举的标准科目。