万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”

孟子回答说：“天授与的。”

万章问：“天授与他时，反复叮咛告诫他吗？”

孟子说：“不，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”

万章问：“拿行动和事情来表示，是怎样的呢？”

孟子回答说：“天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人，但不能强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐人，但不能强迫诸侯把大夫之位授与这人。从前，尧向天推荐了舜，天接受了；又把舜公开介绍给老百姓，老百姓也接受了。所以说，天不说话，拿行动和事情来表示罢了。”

当看完这一段后，刘邈就知道，陈瑀为政权找到的合法性是什么了。

《太誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听”。

孟子将“天与之”的“虚置”落实到“民受之”的实基上，如此便在周公和孔子的基础上，将“天受”的概念进一步的弱化，而加深了“民受”的存在感。

陈瑀以为，如今正是让汉天子存在的意义从“天受”转为“民受”的恰当时候！

而且最重要的是，可以用孟子的回答否决袁绍接受禅让的正统性！

哪怕是天子，也无权将天下交给他人！

刘邈看完后，并没有急着肯定，而是询问陈瑀：“这样的学问，这样的说法，百姓能够接受吗？”

“可以的。”

回答的是王朗。

“居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居。”

这同样是引用《孟子》当中的内容。

其意为：当今这个时代，如果不改变旧有的风俗习惯，即使建立了千乘的兵力，也无法长久维持统治。

天下，已经变了！

大汉维持了四