你莫不是忘了这一路上陈夫子与我们讲述过的《新论》了吗？”

就在这时，司马懿忽然在旁边小声提醒，而司马防也像是被打通了任督二脉一样，对这个问题给出见解——

“谶纬之言，不过好似占卜一样，不足为信罢了！”

此言一出，果然让荆州一众大儒目瞪口呆：“建公何出此言？”

“难道不是这样吗？”

本来已经走投无路的司马防在司马懿的提醒下，瞬间另辟蹊径，往陈瑀的那条离经叛道的方向狂奔。

“孝武皇帝就曾言：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。如此之言也被王莽引用，成为篡汉的法理。”

“之后光武、公孙述都因此谶纬进行过争论。可大汉并未因此就被他人取代。”

“先前称帝的袁术，以为这条谶纬之言是在说汝南袁氏。”

“先前还有女巫道人对李傕说过“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”

“可如今，袁术、李傕安在？”

“以我来看，这谶纬之言并非是意味着大汉必将被取代；而是先前的圣君留下这条谶纬用以警示后来的大汉天子，让他们勤勉治国，不要荒废朝政，导致大汉江山倾覆罢了！”

司马防用“不信谶纬”，去“解释谶纬”。

如此，反倒是让一众荆州大儒不好说些什么。

难不成，要当着刘邈这个汉室宗亲的面，说些什么大汉必然将亡之类的话？

持续被压制了一整晚的司马防，终于在换了道路之后扳回一城！

而这，也让这些荆州大儒开始对司马防认真起来。

綦毋闿道：“建公以为，谶纬不可信，是不是也意味着天人之说不可信呢？”

天人感应，是儒学如今唯一，也是如今最完善